中国书法是一种高尚的艺术。在一个人的书法中，可以观知其人之个性、气质与人品，如同样是草书，而怀素的洒脱奔逸，超然物外，与张旭的颠怒狂放，波澜壮阔，及右军的飘逸自然，妙造神化，在书法的造境上，彼此截然不同，各具千秋，此则又恰如其人之个性、气质与人品，彼此亦各截然不同然！盖蕴于内者必形诸外，本于性者必存诸神！其他各种书法，亦莫不然。故观其字，即可想见其为人，宁远阙汉骞先生所书之真草行隶四体千字文，亦复如是，气魄大，规模大，功力雄，格局雄，而其人之豪放的气宇，刚健的意志，与率真的性情，谨严的风度，亦复如是。
    千字文出来甚早，卷施老人张昭芹序阙书曾云：“周兴嗣千文，往者传习甚遍，然梁书及南史第言次韵王羲之千字而已；而徐氏法书记则云：梁武帝勃其撰千字文，更使殷铁石摹次王羲之迹。尚书实录亦云：武帝于钟王书中拓千字，召周兴嗣韵之。一日缀成，而郁冈斋帖则题曰：魏太守钟繇千字文，右军将军王羲之书，是晋代已先有此文，而周书乃别为一本。
    然现行本为周撰缀，殆无异议。其初本为摹集右军书亦基确凿。”复极称阙书为“劲秀沈雄，各臻极妙”。并许之以“其业弘，其志笃，其造诣纯粹以精。”以阙乃为一百战将军，一生戎马，而于书法能有如此最高艺术境界之特殊成就，为时人所乐道，且复能直迫钟王，平直言之，实非易易!
    吴稚晖先生于民国四十年十月曾题阙书千字文云：“将军汉骞先生以拨云体之隶草重书之，直追王前，使钟体复活，并略复千文之旧，今之上将军，毕竟胜古之右将军。名其体目拨云体，为题拨云飞墨。”盖钟书有如飞鸿戏海，舞鹤游天，尚存隶草真面，而王书则否耳?阙书笔力千钧，气势万千，道劲雄浑，闪电奔雷，确非常人所可企及．良以善用兵者，恒善用力，尤善用气，拨云兄百战沙场，未尝一败，斩将搴旗，未尝一失，每于出生入死之际，未尝稍怯，处枪林弹雨之中，未尝稍后，盖能以气雄之，而以力胜之也。其于书法亦然，以气胜、以力胜，故得有雄奇壮阔之造境。其汉隶千字文，人皆以系临摹峋嵝碑，沁水贾景德先生则谓“实为篆隶合参，以小篆为骨，而以隶为形，如昆岷之卒笔，汀汉之渊沦，于书法别创一格。”并赞其“魏晋以下无此磅礴大气，洵艺府之瑰宝也。”其所作擘窠草书飞白，余尤深爱之，如铁马行空，如飞龙在天，实叹观止矣!
    近代书家陈含光先生亦谓：“将军草书，笔力雄浑！此乃行似楷隶，盖举冲锋破阵万钧之力，而运之笔端，其字如生铁铸成，望之巍然动人心魄!又时时兼峋嵝笔法，湘人作小篆，故每作峋嵝之笔，若入之楷隶，则此其始矣。其文不知是用元常者否?果使元常尝有此书，亦当望而避席!何况智永翩翩袈屐，仅以南朝简牍之体为文哉!观竟拜服无似。”含老书此为民国四十二年事，时年七十有五矣。较吴稚晖老之题其书为“拨云休”晚二年，当时吴之高龄已八十有七矣。
    由上可知阙书四体千字文功力之深且厚也。无怪乎吾湘元老赵恒惕夷午先生曾亲为题诗以赞之曰：水土平成历世功，摩挲峋嵝想雄风，
    将军健笔追神禹，腕底能通造化工! 、
    巨觥引罢墨飞渖，尺幅平伸铁画沙，
    已夺千秋怀素席，淋漓真气走龙蛇。
    罗敦伟兄观其书展后，曾有诗云：“潇湘自古多奇士，阙帅风流享盛名；下笔运神雷霆动，搴旗斩将鬼神惊！文章倒海排三峡，豪气冲天激万兵；三径黄花一杯酒，乘槎归去再评论。”平心而言，二氏之论。要非过誉。熔铸群碑，自成一体；字字有鬼斧神功之妙，雷霆万钧之势，谓之已夺千秋怀素席，不亦宜乎?
    余与拨云兄交深莫逆，尝抵掌谈天下事，竭日亘夜而不倦；一谈及书法，尤津津乐道。且多独到之见，尤能发人之既未发，盖皆为经验中得来也。彼自幼入学，即好作字，自幼习唐碑以来，五十余年如一日，未稍间断。其于临摹碑帖，力主入而能出，临而能化；初求其形似，次求其气似，次求其骨似，次求其神似，最后求其变化。不能以似为止，力须求予似中求化，于化中求超迈古人，而自成一家，如此方能于字中有我在。熔铸群碑而不为群碑所拘，出入古人而不为古人所缚，即所谓不死古人字下者是!其言透明至极，无不均能发人深省，且不落俗格。吴稚晖先生名之为“拨云体”非偶然也。拨云兄为人豪放无俗气，洒脱不羁，崖傲不凡；其书法亦然。为人忌有俗气，书法亦忌有俗气；为人忌落凡流，书法亦忌落凡流。而其四体千字文，确能超凡脱俗，其难能可贵者在此。至其书法之笔力峭健，大气磅礴。铁画银钩，纵横飞舞，此则尽人皆能见及也。
    阙曾入黄埔军校，学万人敌，一身戎马倥偬，对于临池，为其日课，无一日辍也，其恒心与毅力，远非常人所可企及，故偶得片暇，即作字或读碑，家人收藏为其所读过之古碑帖达千百种之多。黄埔而后，喜临南北六朝碑与秦汉碑，以临毛公鼎而言，先后共达五年之久。余尝言，书法贵天秉，尤贵功力，贵多临，尤贵博览；拨云兄于此四者，可谓兼之矣。其自丁卯至癸已，二十七年间，日在军旅，无日不在与强敌作殊死战中，然亦日必作擘窠大字数百个，功课未竟，绝不息也。他常言：“作字可以涌泳身心，陶熔气质，集中意念，纯一精神于统军作战时，尤能藉之以镇定于万变之中，从容于疆场之上，而置生死于度外也。”又尝云：“读书可以入圣，写字亦可以入圣；人生于业，惟精惟一，未有不成者；精一入神，未有不圣者；吾一生在功名中行，而功名对我实如浮云过目，无足重轻，只书法，则实为我第二生命。”旨哉其言也。
    民国四十二年，拔云兄举行个人书展时，余曾于中央日报攒小文为之评介，中有云：“其所书四体千字文，一为熔秦汉碑字为楷隶，一为熔六朝碑字为真书，复熔秦汉六朝碑字为大行书，卒熔历朝名家之简草为飞草。而此四体又无不自出新致，脱尽恒蹊。”又云：“阙书之另一特点；在其拙重而能婉媚，方折而能圆活，朴厚而能恢宏，浓华而能秀劲，夫作书，气韵在于天生，骨力则由人至；功力深，神趣生，气韵自至。阙氏毕生除作字外，无他嗜好，以其尽毕生之精力，锲而不舍，故终能有成。细审其字，无不有刚劲方折之骨格，有古淡冲穆之气质，有瑰奇高秀之神韵，有雄浑浩瀚之魄力，有道炼殊朗之意志，有俊建隽逸之风姿；而其所以能如是者，要亦为其人之个性与气质之发挥，及其数十年功力之凝积所至，绝非偶然也。故成惕轩兄曾有诗颂之曰：“百战余闲付管城，蛮笺飞墨势峥蝾；怪他壁上风雷走，而有将军叱咤声。”“渴骥奔驰方赴壑，神龙矫舞正蟠空；擘窠书作磨崖颂，先写中兴第一功。”壁上风雷走中，而有将军咤叱声，正所谓人如其字，字如其人，及人与书法合一，书法与人合一者是。任何最高艺术品。不能使人与艺术化而为一，并于其艺术品中可想见其人之风韵神品者，火候总还差一着，不可能视为千秋万世之神品。余于书画，不敢为任何人作评述，与拨云兄交非泛泛，故又当别论矣。
    蓝山钟伯毅老人，为吾湘博学善书之敦厚长者，当时于其千字文帖中曾有跋运：“书道于华夏文化有深切渊源，以其寓道也。拨云将军迭与靖内捍外诸大役，建立奇功，皆本磊落浩荡之才之气，行健不息，故戍台所书千文，善胎峋嵝，略参晋人冲谵风格，遂能藏方在圆，用拙生媚，雄才浩气，鼓荡其中，笃实光辉，随机而现。于髯公称为大将旗鼓，善乎得时则驾矣。”辞最恳挚而切实情，无一谀语而誉扬至矣。四体千文中，余尤喜其草书，以其如海底游龙、如云中飞马、意之所至，神亦随之，且复已臻出神入化境界也。臧启芳先生称其“书法悬鹄二王，神韵直追汉魏。”复叙其作书之神速云：“平居喜大草文文山正气歌，全文三百字，书八尺条幅十二张，需时仅五分钟，可谓神矣。”往者余赠拔云满江红词有：“正气文山风骨美，威名细柳军容绝。”盖写实耳。后句盖指其治军整严也。溥心畲先生谓其“既工楷隶，兼善狂革，如铁马陷阵，决荡无前，洵奇士也。”凡此诸非虚语，且凡所道其字者，即所以道其人也。

于佑任先生参观阙汉骞的书法展览

    艺术评沦家虞君质氏，曾数度相值于拨云兄家，彼亦如余然，深爱其字，尤最其人。尝谓阙之书法，极具阳刚之美，而无阴柔之质，完全为其豪情与真性之流露，诚不虚也!虞氏曾分别评述其四体千字文，以其详尽而切实，拽特录之如左：
    “首先一谈作者在楷书方而的成就：古人论楷书，首贵骨气，次贵平正；有骨气，能平正，自能笔笔着力气势相贯，无一弱笔，无一懈笔，方能看去如端士之令人生敬．如淑女之令人生慕。所谓方用顿笔，圆用提笔，提则中含，顿则外拓，中含者浑劲，外拓者雄强。能如此方可得骨气与平正三味。作者楷书于点画无差，一笔不苟之外，更能修短合度，肥瘦适中，于繁简广狭之间，表现萧疏之风，飘逸之致，在整齐中寓有变化，而变化短能不流入呆滞，允称妙品”。
    “其次一谈作者在隶书方面的成就：隶书于篆而加变化，故有合篆、离篆、增篆、减篆的种种休态。古人隶书口诀曾说枯老古拙，如龟如鳖，蚕头燕尾，斩钉截铁云云。今观作者求书枯中有劲，拙中有巧，可谓深得隶法运用之妙。要知写隶在起笔收笔处最难见胜，作者在此等处功力深到，故能彻底表现出蚕头燕尼，斩钉截铁的风格，自有一种刚健雄奇之气，扑人眉宇。”
    “再次一谈作者在行书方而的成就：行书是介乎隶书及草书之间的一种字体，故非精于楷草的人，绝不能写好行书。宣和画谱曾说，自隶法扫地，而真几于拘，草几于放，介乎两者，行书有焉。作者正因精擅楷书及草书，其所以能善写行书，无宁是事理之所必然。从前苏东坡评米元章行书，说他是风樯阵马，沉着痛快；而黄山谷评米元章行书亦有如快剑砍阵，强驽千里之语，今观作者行书造诣，其沉着痛快处，的确大有古德风范。”
    “最后一谈作者在草体方面的成就：草书能以古人之法为法，始能领悟；草法生于古法之外，能悟笔法生于古法之外，始能由我化古，以至我行我法。草书固重变化，能在下笔以前，尤重心平气和；循规蹈矩，即一波一磔之间，务要不失前人法度，并非如野马不羁，纵横驰骋，以致逾越藩篱，谬误百出。作者草书笔法变幻，在融复断续之间，于创造中不失古人遗意，尤其善用渴笔，有时笔虽乾而饶有奇气，这与浅学乾而无气之枯笔迥不相同。古人评逸少草书是，有女郎才，无丈夫气。作者草书，正力矫此失，在龙蛇飞舞，锋穆宛然中，表现着大丈夫的气概。”
    “综观作者在楷、隶、行、草四体方面的风格，觉其字里行间，随处弥漫着大气磅礴的力的表现，这是作者全部书法的一人特点，也是中华比族精神上的一大特色。个人生平所见古人千文名迹，如赵松雪、文待诏、董香光等，虽觉各有千秋，但若一言民族精神的表现，则当推作者此著为独步．推其所以致此之出，不外作品风格是作者品格的反映，正因作者在品格方面索有忠直孝友的修养，故其书法雄浑庄重，有迥异凡流的境界。犹忆朱长文于墨池编论颜真卿书法有云：“观其中兴颂，则宏伟发扬，象其功德之盛，观其家庙碑，则庄重笃实，见其承业之谨；观其仙坛记，则秀颖超举，象其志气之妙；观元次山铭，则淳涵深厚，见其业履之纯。”今观汉骞先生书法，同样可以窥见其刚果的精神与严正的品格，从而断定此著，将与历代名迹共垂不朽!"
    综上所述，虽仅是大海之一勺，然由此亦可见拨云兄一生为人之一斑，及其在书法上之成就为何如也。余恒以“法天行健，法地厚德，自强不息，生生不已”四语相勉。其道德功业书法言行，世人皆知之，亦皆能言之；惟其所以能底此大成者，则其德配欧阳康莺夫人匡辅之功，实不可灭，夫人秀外慧中，贤德内蕴，端庄正直，拙诚俭朴；而其相夫温顺，教子义方，待人宽厚，处世谦和，五十年如一日，无一时或怠或违。上下四方凡所交往者，莫不有口皆碑，无心不折！使拔云兄既无内顾之忧，复得人和之益，固能专心致力于其所业，利而行之，一无挂碍，此则尤有足多者焉。
    余不学无文，拨云兄却喜余不学无文之文，余狂傲不羁，拨云兄却喜余狂傲不羁之傲，此或亦嗜痂有癖也。每相与抵掌谈天下事，余独具乾坤一只眼，目空千古，拨云兄却喜余目空千古之一只眼。四年前，彼先后数请为作七十寿序，今年适值其七十双寿，并为其与康鸾嫂夫人结婚五十年之纪念金婚，寿序已由成惕轩兄撰矣，特秉笔将其书法与为人，拉杂略抒一二，藉全前诺，并有以慰卧病中之老友，而祝其早日康复与延年益寿于无疆也。