清刘熙载论书法，以为：「高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为排。」读阙漠骞先生四效干字文后，对刘氏论点遂有进一步认识，略抒管见，就教于高明。
    昔黄山谷论书，最重韵字，刘氏评羲之书亦曰：「力屈万夫，韵高千古。」盖座俗之气未除，均不足以言韵。先生友好，称先生洒脱不羁，豪放无俗气，其补法亦不落凡流，识与不识，得覩先生法书者，莫不交口赞誉，非偶然也。先生尝谓作书之乐，「心静如止水，万虑皆空」，非超脱凡俗，志存高远，焉能有此心境。又谓「宁为颜平原之刚劲，而不能为赵文敏之妩媚」，先生之书风志趣已卓然可见。其睥睨宋元，直逼魏晋，宜也，盖所谓言有大而非夸者欤。
    先生恂恂儒将，而偏爱沓道，虽炎天雪地，挥汗呵冻，亦能好整以暇，作书不辍，认为「作字可以涵泳身心，陶镕气质」。积之既久，收效愈宏；钻之弥坚，爱之弥笃。非对小法具有深情，不可能五十余年如一日，读古碑帖达千百种之多，行健不息，直至「视书法为第二生命」也。
    惟其情深，是以文明，先生之高韵深情，体现于笔墨形质者，可略举其自身书论说明之。开于临摹碑帖，先生主张：「初求其形似，次求其气似，次求其骨似，次求其神似，最后求其变化。」此言习圭芝历程必由临摹始，于古碑帖之形气骨神，力求其逼肖而后止，是「我化为古」之「入帖」功夫，亦即进入必然王国之艰苦磨炼过程；所谓后求其变化者，是「古化为我」之「出帖」境界，亦即忘怀楷则、心手双畅、无所往而不适之自由王国。先生深知不入帖无从出帖，不出帖则终其身为古人小奴，因之欺十年寝馈不忘，力求于似中求化，于化中超巡古人，故能出入汉唐，胎息岣屿，藏方于圆，寓巧于拙。所书四体千字文，披览之余，惟觉刚毅冲穆之气，纵横决荡于字裹行问，所谓胸中具磅礴之气，腕间赡真实之力者也。
    古者学在养气。在上述高韵、深情、坚质之基础上，已可概见先生之养气功夫。先生平居喜作大草，尤喜写文信国《正气歌》、岳忠武《满江红》词，盖深有慕于文岳二公之气节文章与书法者。先生铁马楼船，军书旁午，胸中浩然之气，其来有自；拳拳服膺如此，其涵养、其气度，自亦显而易见。孟子谓「我善养吾浩然之气」，曾国藩《日记》亦云：「胸中须有一段奇气，盘结于中而达之笔墨者」。能如是，则能以气赋形，以气布势，以气通韵，以气达情，造而以气流美，以气通神矣。先生四体千字文，楷隶则气度雍容，行草则云烟满纸，全卷浩气充塞，真力弥漫。所书「海吸长河远，天包大地圆」一联，借古人之妙句，抒自我之胸臆，乃其人其书之绝妙写照，于此。足以想见其风概，无须鲰生复为之饶舌矣。